%-
Автор
-
Издательство
Философия
В данном издании представлена одна из важнейших работ Мирчи Элиаде, выдающегося историка религии и культуры. В ней автор на большом фактологическом материале, исходя из диалектики сакрального и профанного, рассматривает различные аспекты архаической культуры, обрядности, мифологического мышления. Труд Элиаде, отличающийся логической стройностью и ясностью изложения, остается незаменимым для историков, религиоведов, философов, культурологов, а также всех интересующихся проб лемами развития культуры.
В данной книге рассматривается история философских этических учений, относящихся к различным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа). Вместе они создают систему ответов на вопросы, как человеку надлежит поступать, чтобы жить достойно, что такое добро, зло, справедливость, в чем заключается глубинный смысл свободы воли человека и какова его ответственность.
Книга известного французского философа, этнографа и психолога Люсьена Леви-Брюля посвящена проблемам природы человеческого мышления, культурной обусловленности его развития. Леви-Брюль разрабатывает собственную концепцию пралогического мышления, основные положения которой получили значительную известность и вызвали широкую полемику в самых разных областях гуманитарных наук. Отчасти эту полемику отражает открывающая настоящее издание статья известного советского ученого В.К. Никольского, в которой также затрагивается проблема восприятия идей Леви-Брюля в России.
Книга может быть полезна психологам, религиоведам, антропологам, культурологам, а также всем, кто интересуется проблемами человеческого познания.
Литература по Достоевскому и его творчеству безбрежна, однако до сих пор в ней остаются белые пятна. Автор книги пытается восполнить некоторые такие пробелы. Речь идет о взглядах великого русского писателя, выражаемых через слова и мысли героев, о роли науки и техники в обществе и истории, о деньгах и ростовщичестве, представлениях о прекрасном и безобразном (вопросы эстетики). Особое внимание в его творчестве уделяется теме русского капитализма (никто из историков и писателей, кроме Достоевского, не оставил нам такую натуралистичную и страшную картину перехода традиционной России к капитализму). Достоевский – писатель пророческий. Многие его предсказания подтверждались отечественной историей ХХ века и событиями сегодняшнего дня. В книге содержится подробный разбор поэмы (легенды) о Великом инквизиторе – самого яркого (по мнению автора) произведения Достоевского. Также раскрывается тезис о том, что Достоевский – наиболее эсхатологический писатель в русской литературе.
Книга литературоведа и философа Светланы Григорьевны Семеновой - взгляд на русскую литературу XIX-XX веков сквозь призму вечных вопросов человеческого существования. Творчество Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Гоголя, Толстого, Достоевского, Чехова, классиков XX века предстает как образно-художественный, экзистенциальный опыт философского освоения реальности. Миропонимание писателя, его метафизика раскрываются через поэтику - сюжеты, образы, мотивы, стиль, в которых глубинно и полно выражает себя авторская личность.
Книга адресована литературоведам, философам, культурологам, преподавателям и студентам, всем интересующимся историей отечественной культуры
Книга дает ответ на вопрос - что же такое социология истории: хроника событий, наука или политика? Автор рассматривает базовые структуры социологии истории России: историческая память России, цивилизационный и социологический факторы в истории, место и роль Российской Федерации в современном мире, ускорение исторического времени, этнические отношения в формировании российской государственности, роль русского народа в обеспечении единства российского общества, русского и православного миров.Особое внимание уделяется евразийской историографии (Г.В. Вернадский, П.Н. Савицкий, Л.Н. Гумилев и др.) в разработке истории и практики Евразийской цивилизации, проводится периодизация русского типа пассионарности. Книга рассчитана на широкий круг заинтересованных в лучшем понимании современных проблем читателей, особенно молодежи.
Герберт Маршалл Маклюэн — канадский философ, филолог, литературный критик, теоретик воздействия артефактов как средств коммуникации. Получил известность как исследователь воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции "глобальной деревни", "абсолютно обеспечивающей несогласие по всем вопросам"). Начиная с 1950-х годов Маклюэн предложил изучать массовую культуру в ее собственных терминах, а не с точки зрения классической традиционной культуры. Культуре было дано определение системы коммуникаций, и Маклюэн отказался от анализа интеллектуального и морального содержания культуры, т.е. от качественного, ценностного подхода. При этом Маклюэну удалось сделать необыкновенно интересные наблюдения в области влияния электронных средств массовой коммуникации на современное общество. Удивительным образом литературный критик стал одним из самых авторитетных авторов в области теории коммуникации. "Галактика Гутенберга" — легендарная работа знаменитого "пророка из Торонто", в которой он, прибегая к мозаичному, чресполосному подходу к современной цивилизации, утверждает, что решающим фактором процесса формирования конкретной социально-экономической системы, а по сути дела, двигателем исторического прогресса выступает смена технологий, влекущая за собой смену способа коммуникации. Этапы развития цивилизации по Маклюэну: дописьменная культура с устными формами коммуникации, основанная на принципах общинного образа жизни, восприятия и понимания окружающего мира; письменная культура, завершающаяся "галактикой Гутенберга", эпоха индивидуализма, национализма и промышленных революций; современный этап ("электронное общество" "глобальной деревни"), задающий посредством электронных средств коммуникации (инфокоммуникаций) многомерное восприятие мира по типу восприятия акустического пространства.
В комплект "Мудрость императора" вошли книги:
"Книга правителя области Шан"
Один из наиболее значительных памятников общественно-политической мысли Древнего Китая. В нем излагается учение Шан Яна (IV в. до н.э.), основателя школы легистов, отстаивавшей деспотическую форму правления. Учение Шан Яна способствовало превращению конфуцианства в государственную идеологию, оказало огромное влияние на дальнейшее развитие законодательства и правовых теорий Китая и остается до сих пор актуальным для современной политики КНР.
"Наука управления Китаем"
В VII в. на китайский трон взошел молодой и амбициозный правитель Ли Шиминь, которому было суждено заложить основы одной из самых славных китайских династий Тан. Большую часть жизни он провел в сражениях, отличался нравом решительным и необузданным, плохо подходящим для систематического управления гигантской империей. И у него не было времени учиться искусству управления, а поэтому император приказал чиновникам составить сборник лучших советов об искусстве управления государством и людьми, о том, как привечать честных и неподкупных чиновников, как распознавать предателей и льстецов, как воспитывать себя и каких ошибок следует избегать в жизни.
Философский проект "Постфилософия", по мнению Александра Дугина, призван выработать у читателей стройную картину философского процесса, создать полноценное представление об основных философских и историко-философских моментах, эпохах и проблемах. Для достижения этих целей все типы философских систем А. Дугин распределяет по трем фундаментальным категориям: Парадигма Традиции, Парадигма Модерна, Парадигма Постмодерна. Методология трех парадигм заключается в том, чтобы показать, как главные философские проблемы и понятия определяются, истолковываются и разрешаются в рамках каждой из парадигм, как все философские школы, от древних до современных, распределяются по трем смысловым зонам, в каждой из которых существует принципиальное согласие относительно центральных философских принципов и категорий.
Философии нет без истории философии, а истории философии нет без истории цивилизаций. Все это включается в модель философских парадигм "Премодерн, Модерн, Постмодерн", где учитывается как временная, так и пространственная локализация философского процесса. Автор дает фундаментальное представление о том, что такое парадигма, каков ее онтологический и гносеологический статус, глубоко исследует топосы трех выделенных парадигм: премодерна, характерного для традиционных обществ с их принципом сакральности и религиозной культурой, практикуемых в европейской Античности, Средневековье, а в неевропейских обществах сохраняющих связь с Традицией в наши дни; парадигмы модерна, сложившейся в Западной Европе в Новое время и ставшей доминирующей в ходе европейской колонизации, модернизации и вестернизации различных обществ и культур; парадигмы постмодерна, возникшей в последние десятилетия XX века по мере накопления критики в отношении модерна. Автор исследует переход от парадигмы модерна к парадигме постмодерна в сегодня и утверждает, что все три парадигмы находятся в активном противостоянии и конфликте.
Прояснение сложнейшего процесса пересечений и борьбы парадигм необходимо не только для тех, кто интересуется философией, ее историей и актуальностью, но и для специалистов широких гуманитарных знаний, культурных стратегий и социально-политических экспертиз, которые полностью зависят от парадигмального философского мышления соответствующего типа.
Предмет монографии - человек, его жизненный и духовный мир. В книге анализируются четыре темы: основные концепции человека в философской антропологии, онтология человека, жизненный мир человека, духовный мир человека. Базовой идеей книги является концепция многомерной структуры природы и сущности человека.
Многовековым спор о природе власти между такими классиками политической мысли, как Макиавелли и Монтескье, Гоббс и Шмитт, не теряет своей актуальности и сегодня. Разобраться в тонкостях и нюансах этого разговора поможет один из ведущих специалистов по политической философии Александр Филиппов. Читателей знаменитого трактата Томаса Гоббса "Левиафан" и по сей день завораживает созданный автором образ исполинского "искусственного человека", могущественного государства-левиафана. Читателю предлагается оригинальная версия перевода А. Гутермана 1936 года, а также фрагмент издания 1868 года, в свое время конфискованного царской цензурой.
Основная идея курса, посвященного философии политики, заключается в том, чтобы показать синхронические структуры политического Логоса в их связи с философией, метафизикой и онтологией, а затем наметить диахроническое развертывание этих структур в политической истории. Именно синхронизм структурного описания и стал решающим аргументом в выборе названия — "Politica Aeterna" или "Вечная Политика". Автор подходит к рассмотрению Политического вначале как вневременной структуры и лишь затем как к процессам исторических трансформаций.
Двумя полюсами временного развертывания Politica Aeterna являются традиционное общество и общество Модерна. Так, Politica Aeterna, статичная в одних своих структурах, проясняется в других структурах лишь в ходе исторических процессов, актуализирующих то, что ранее оставалось в потенции. При этом, напротив, доминировавшие в традиционном обществе основы Политического, в свою очередь, становятся потенциальными, виртуальными и постепенно столь же маргинальными и "еретическими", как ранее материалистические версии — демократия, индивидуализм, экономика и т.д. Эта напряженность в полярной интерпретации Политического в ходе истории организована таким образом, что вначале один полюс, хорошо осознавая себя, приблизительно или даже неверно описывает противоположный, а затем то же самое случается с противоположным полюсом. Политическая философия Платона и Аристотеля сообщает истину о вертикальном Логосе Традиции, но политический материализм представляет искаженно и весьма приблизительно. Политическая философия Модерна движется к постижению своей нигилистической сущности постепенно, достигая ее лишь тогда, когда Модерн окончательно побеждает и начинается переход к Постмодерну и спекулятивному реализму. Здесь истина политического ничто обнаруживается, но при этом полностью утрачивается понимание Логоса Традиции. Таким образом, в обоих случаях мы имеем дело с частичной истиной в структуре политического Логоса, что является неизбежной и, вероятно, конститутивной для самой природы истории аберрацией времени. Именно время — политическое время — не дает нам возможности корректно оценить метафизические основы Политического во всем его объеме, поскольку мы вынуждены занимать позицию во времени, то есть в конкретной фазе политической истории, что и предопределяет наш взгляд и вместе с тем тот объект, на который он падает и который он стремится различить.
Для студентов и преподавателей политологических, философских, управленческих специальностей, а также всех интересующихся проблемами современной политики.
Автор размышляет о сущности глобализации, месте и роли современной России в новом мировом порядке. За последние тридцать лет мир прошел путь от окончания холодной войны-1 до начала холодной войны-2, а Россия - от изгоя международного сообщества до строителя нового миропорядка.
В книге рассматриваются такие вопросы, как проблемы глобального общества в мировой социологии, концепции Г. Явлинского, А. Дугина, Р. Пребиша, И. Валлерстайна, Ф. Утара, глобальные компоненты, функции и дисфункции мировой культуры, глобальные процессы транскультурации, вестернизации и американизации, причины и последствия глобального кризиса духовности, ценностный вакуум современного российского общества, аккультурация и ассимиляция, культурная экспансия и культурный шок, культурный плюрализм и культурный империализм, когнитивное пространство и картина мира, многообразие молодежных субкультур, состояние образования и науки в постсоветской России, принципы и механизмы Болонского процесса, православие и...
Аннотация к книге "История арабо-мусульманской философии. Учебник и Антология"
Учебник охватывает весь спектр исламской философской мысли, освещая ее развитие с момента зарождения философской рефлексии до настоящего времени. Рассмотрены основные направления и школы классического периода: мутазилизм, фальсафа, философия озарения, философские учения исмаилитов и суфиев. Концепция Ибн Халдуна и философия сефевидской эпохи представляют постклассический этап. Подробно освещены философские поиски арабо-мусульманских мыслителей современности. В учебнике рассмотрены особенности авторитетных текстов ислама (Корана и сунны), основные черты исламского вероучения, права и этики, имеющие определяющее значение для мировоззрения мусульман.
В соответствии со структурой учебника авторами составлена антология арабо-мусульманской философии. Многие переводы выполнены специально для данного издания или публикуются в новой редакции и с обновленными комментариями. Впервые под одной обложкой собраны произведения, представляющие всю традицию арабо-мусульманской философии от ее зарождения до настоящего времени.
Книга известного московского философа, литературоведа и культуролога Геория Дмитриевича (1929-2008) представляет собой опыт философского истолкования повседневности. Как указывал сам Гачев, это книга для чтения предметов, среди которых живем. Окно, дом, щи, кошка, вальс - каждая вещь для мыслителя, встающего лицом к лицу с Бытием, - это весть, толоидея, сочится смыслами, и эти смыслы нужно научиться читать.
От эстетики повседневности автор восходит к философии видов искусства. Театр, музыка, литература, кино, телевидение раскрываются как элементы миропонимания. Через беседы о философии быта разных народов характеризуются национальные образы мира. Печатается трактат о Воображении и Мышлении, "жизнемысли" Георгия Гачева и его этюды о вещах.
В отдельный раздел выделены статьи и заметки о Москве и московском тексте русской культуры, а также фрагменты "Жизнеописания" мыслителя, относящиеся к его московскому детству и юности.
Книга междисциплинарна. Она будет интересна философам, эстетикам, культурологам, этнопсихологам, а также широкому кругу читателей. Написанная в оригинальном "гачевском" стиле "жизнемышления", книга представляет собой яркий образец философской прозы.
В СССР партийные деятели любили напоминать о том, что мы самая читающая в мире страна. Возможно, это действительно было так. Но возникает вопрос: что читала страна?
Исследуя этот вопрос, Валентин Катасонов обратил внимание на то, что, с одной стороны, Запад Россию в XIX веке (впрочем, как и в предыдущие века) сильно не любил. Но, с другой стороны, русской культурой и литературой восхищался. А почему восхищался? Может быть, ненавистники России были заинтересованы именно в такой литературе?
Есть крылатая фраза: "Если тебя хвалит враг — подумай, какую глупость ты совершил" (Август Бебель). Автор решил найти эту ошибку и перешёл от опасного самодовольства к серьезному, нелицеприятному рассмотрению русской литературной "классики", которое может очень сильно отличаться от традиционного подхода.
Книга основана на фундаменте православного понимания мира и представляет собой сборник трудов Валентина Катасонова о духовных смыслах литературы. Автор не литератор, а экономист. Но тем интереснее и неожиданнее его мнение и оценки, которые порой диаметрально противоположны сложившимся стереотипам, содержащимся в учебниках по литературе.
Автор отходит от традиционного представления о том, что художественная литература, будучи важной частью культуры, всегда оказывает позитивное влияние на человека и общество (за крайне редкими исключениями). В книге высказывается противоположный тезис: художественная литература, даже классика, нередко человека развращает, а общество разрушает.
Доказательства строятся в основном на примерах русской литературы XIX - начале XX вв., на которую сильное влияние оказывала западноевропейская литература (Гёте, Байрон, Оскар Уайльд и др.).
Прочитав книгу, вы узнаете, какие произведения сыграли роковую роль в подготовке условий революции 1905-07 гг. и февральской, и октябрьской революций 1917 года, а какие можно считать положительным исключением, что и почему автор образно называет напитком, состоящим из меда и цикуты, и чем опасна такая смесь, в чем состоит главная проблема русской литературы того времени, каких литературных героев следует считать духовно изуродованными людьми и почему, а также на какую группу людей, в первую очередь, эти персонажи оказали отрицательное влияние и к чему это привело.
Художественная литература может оказывать разрушительное влияние на человека и общество. Примите нашу книгу - вакцину из глубокого и непредвзятого анализа классических произведений - и получите такой нужный каждому иммунитет от этого опасного влияния.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
- Адрес: Россия
- Телефоны: +7 (499) 348-24-30
- Email: 1@s-tor.ru